一个和尚，一个落魄皇帝，两人合写了一首诗，传诵千年
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佛教大概是在东汉时期传至中原，随着时间的推移，它与中国传统文化不断融合发展，最终在社会各界广泛传播，收获信徒无数。
在那个皇权至上的时期，有些皇帝出于对统治需求和自身喜恶的原因，并不待见佛教，历史上曾出现过多次大规模的“灭佛”事件。
也有些皇帝极其推崇佛法，如梁武帝萧衍、隋文帝杨坚、武则天、唐宪宗李纯等在位时便极力在全国上下推行佛教。
与佛教结缘的皇帝就更多了，甚至还有些人还曾入过佛门，当过和尚。
最出名的就是明太祖朱元璋了，早年因饥荒问题在黄觉寺出家念佛。
其实在晚唐时也有一位著名的“明君”上位前，在民间一个寺庙里当过皇帝，他就是唐宣宗李忱。
李忱是唐宪宗李纯的十三子，母亲郑氏只是宫女，偶然被临幸怀孕后才生下他。
安史之乱后，唐王朝一直处在内忧外患之中，在宫中宦官权利非常大，动不动就能把皇帝龙椅给换了。
李忱这人很聪明，他明白皇宫中的残酷，所以他选择装傻充愣来保护自己。无论别人怎么调侃和戏弄他，甚至把他丢到粪坑里去，他都傻笑的面对，从而躲过了一次又一次危险，保住了性命。
唐武宗李炎是个有点作为的皇帝，他有种感觉李忱是个聪明人只是在装傻，以防万一，他就派宦官去杀他。但宦官仇公武当时存了私心，放了李忱一马将他送出了宫。
李忱出宫受尽了苦头，为了有口饭吃，便去了一所寺庙当了和尚。
李忱虽跌落于泥沼，却没有沉沦堕落，反而始终抬头望星月，保持自己的初心。
在寺院没有宫中的勾心斗角，他过得更加舒心，他一边探访民间疾苦，一边如饥似渴的学习。
他这一段修行的经历，也使得和当时一位著名高僧香严闲禅师产生了交集。
高僧不愧是世外高人，第一眼看到待人接物有礼有节的李忱，就感觉他非池中之物，故而两人常在一起交流佛法，谈诗论道。
两人还在因缘际会之间共同创作了一首诗，高僧写了前两句励志无数人，李忱补上后两句狂了千年。
《瀑布联句》
千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。
溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。
这是一首非常典型的托物言志之作，借助于那悬挂于峭壁之上，飞流直下、气势磅礴的瀑布形象，来表达诗人内心的理想志趣和道德追求。
“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”
千岩万壑之中，涓涓细流在不知疲倦的流淌着，最后逐渐在悬崖前汇集为巨大山泉一落而下，远远地看上去壮观磅礴，气势骇人。
“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，赋予瀑布以活生生的人格，体现出瀑布在形成经历过的艰辛和坚持。正是因为有这些品质和特点，所以才有后面的气势，有了他人的感叹和赞美。
放在人身上，现实的磨难、残酷的考验，何尝不是对一个人的考验，你不抛弃，不放弃，始终对未来抱有希望，这就是成大事者身上必要的人格品质。
“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”
如果说禅师的前两句已经蕴含了丰富的哲理，那李忱的后两句气势更上一层楼的同时，也让整首诗的格局也高了不少。
他认为瀑布因为别人的赞美就止步不前，它飞流直下后仍会一往无前，因为它的目标是在浩瀚的大海翻滚，而不是在小溪小涧中折腾。
这两句诗气势非凡，表现出瀑布一往无前的信心和决心，使人很容易联想到作者心中豪情壮志。
魏武帝对着大海有言：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，那星辰大海代表着整个天下，作者豪情可想而知。
后来李忱确实也做到了这一点。
唐武宗在位没多久，就为追求长生乱服丹药而去世，太监首领马元贽与宰相李德裕就让“大傻子”李忱上位，方便掌控了。
然而，从寺庙回来当上皇帝的李忱，撕下往日的伪装，雷厉风行、大刀阔斧的整顿朝政，让所有人震惊不已。
之后李忱勤修政事，虚心纳谏，打击权贵，让国家渐渐有了生机，逐渐繁荣起来，一时之间国泰民安。
因而历史上把唐宣宗执政这一时期称为"大中之治"，将也李忱赞为"小太宗"。
经过多年隐忍，历经千辛万苦，李忱还是实现了当初“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”的志向。
END
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